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什么灯火?
燃烧着的灯烛等照明物。亦指照明物的火光。
晋 葛洪 《抱朴子·极言》:“夫损之者,如灯火之消脂,莫之见也,而忽尽矣。” 宋 苏轼 《水调歌头》词:“昵昵儿女语,灯火夜微明。” 徐迟 《火中的凤凰》五:“灯火明而又灭,灭而又明。”
指灯彩。
宋 周密 《武林旧事·元夕》:“一入新正,灯火日盛。”《水浒传》第六六回:“早晚元宵节近, 北京 年例,大张灯火。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二:“﹝京师﹞元宵节…… 五龙亭 看灯火,唱秧歌。”
指读书,学习。
覆灯火
覆灯火乃人间夜明之火,以木为心,以水为油,遇阴则吉,遇阳则不利。覆灯火者,金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,明天地未明之时。
凡日时最忌再见辰已,地支有冲,恐风吹灯灭,主夭。或以戌亥,子丑为阴,或以自未至亥为阴。五行见木为根本,凡木皆好,更得官星、禄贵相扶,干头化水,尤吉;限运遇相助,主大贵。水以井泉、涧下为真油,长流***油,妙选有暗灯添油格,即此理也;大海、河水则不可以为油,遇者主寻常。大凡此火,见水须资木,不喜长生旺气,水太泛,反凶。命值泊金照耀,最为清贵,亦须水木相资,方能显达;砂中、钗钏二金皆吉;剑锋一金,谓之灯花拂剑,尤吉;蜡金不宜。五行见土,须防克破。若壁土可以安身,屋土可以覆庇,日时并见,主福贵,砂土有木,亦主衣食,余土无用。火爱同类,却怕风吹。霹雳为龙神变化之火,必带风来,此火难存;天上、炉中二火相见,最凶。再考妙选,有魁星格、指南格,以甲辰生人,日时遇午未为是;有火土入堂格,以此火怕风,日时遇丙戌丁亥屋上土,则灯在屋中,更得添油,尤贵。
城隍的尊称?
尊称城隍神。
城隍崇拜可追溯到周朝,是除夕要祭祀八个神之一--水庸。据《礼记》所载,古代皇帝祭祀“八蜡”中的“水庸”,就是祭祀城隍。相传三国时代的吴国曾建城隍庙;另在《北齐书》记述,北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军。而《隋书.五行志》记载:“梁武陵王纪祭城隍神,将烹牛,忽有赤蛇绕牛口。”由此可知,在南北朝的城隍普遍为民间信仰。
现代人不修家谱,到处迁徙,后代是否会忘了祖籍,也不认识族人?
当然会忘了祖忘了根!
不但忘了祖忘了根,迁居他国,自然会为他国效力,还会带兵攻打中国!
这个时候,还会觉得修宗谱是落后的封建和封建活动吗?
尽情地丢吧!把所有的传统文化都丢掉。
楼主的担忧的确是很自然的,仅从我家族修谱的历史及现状来探讨一下这个问题。
我的家乡福建,向来宗族观念都很强。从明朝中叶,大约在明朝天顺年间(1459年左右)从福州郎官巷迁到该地,逐渐占据一个小地方(小村庄),已历560余年二十余代。从明崇祯年间第一次修谱开始,基本上每隔三五十年修谱,迄今已经修谱九次,最近一次在2018年。期间谱牒命运迭宕,数次毁于战火(兵燹,战乱与火灾)又数次重修。家族从最初的父子两代数人,发展到清中叶几千人,再到现代也还是一两千人。有一些分支没有回祖,下落不明。有的迁到附近村落,有的去了台湾,少数迁到苏州、北京或者类似的地方。
从近些年来看,随着现代化进程的加速,对这个几千年来的传统的确造成重大的冲击甚至颠覆。年轻一代大部分都迁往大城市,在市场经济浪潮中随波逐浪。家族观念也渐渐淡薄,族人之间相互不认识都是很正常的。就我个人目前有所来往联系的族人也大多限于同一高祖父以下十多家。将来等老一辈的都过世,后面还有没有凝聚力再次修谱还真是个问题。
家谱这东西,是属于传统文化范畴。国有历史,地方有方志,家族有族谱。传统文化随着经济发展、物质丰富,将来或许会再次繁荣,只不过可能会更多地融合现代元素。事物发展本身就是有生必有灭,有发展也会有衰弱乃至消失。总之也是有其规律的,我们或许是在杞人忧天
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