赓的意思-赓字五行属什么-赓字取名的寓意,赓字含义

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1. 六十甲子为六十年有何特殊意义？
2. 中医到底是从哪里来的？有没有人可能超越中医的来源？

六十甲子为六十年有何特殊意义？

六十甲子的来源是根据五行金木水火土这五大类基本要素分阴阳各半而形成的，具体为甲乙…壬癸十位为天干，地支则是以月亮运动周期28天X12月为一年，每天十二时辰(子丑…戌亥)，十与十二的约分为五和六之积为三十月(阴)，同样太阳(阳)三十，总计六十，不可多一，也绝对不会少一。

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六十甲子由:天干.地支组成。

天干:甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸。

地支:子.丑.寅.卯.辰.已.午.末.申.酉.戌.亥。

天干是先人发明用来纪年用。

地支是先人发明来用与人的月.日.时用。

至与到底有何特殊意义，等晚上做梦时我再去给你们问一下！

六十甲子是其它数经过搭配组合产生的，具体来说是十天干和十二地支按照阳干配阳支，阴干配阴支的规律组合来的。同时从数学来看60也是12和10的最小公倍数，所以60是天干和地支能够共同完成循环的最小数字。所以我们说六十甲子一周天，六十甲子一循环，六十甲子一轮回，其本质就是天干和地支的组合循环。

由上面分析我们知到六十甲子不是原始数组，是其它数组变化诞生出来的。所以我们要朝上追溯找到其本、找到其根，才能清楚其代表的意义。我们知道了六十甲子都是一组组的干支组合，一个天干一个地支组合成一个甲子。天干和地支分别象征天的运行和地的运行，所以天干和地支的组合的六十甲子就可以模拟天地的运行规律。

干支由来古老久远，简单来说天干代表天道的力量，古有十个太阳的传说，或许这就是人们纪时喜欢用“十日”来统计的原因。就拿一个月来说人们也为了方便把一月分为三旬，我们平常说的上旬中旬下旬就分别指一个月的前十天，中间十天和后十天。天干的由来可能来自于人们对星空的观察，圣人说的：河出图洛出书，圣人则之。十天干就又和古老的河图（如下）相联系起来，十天干可以对应河图的十个数字。

地支和天干是同时产生的，但初期两者并没有组合使用，地支反映了地球一年12个月的客观事实。地支象征地球的时空变化规律。这样天干象征天道，地支象征地道，天干地支组合就能反映天、地时空的变化规律。因为这些干支符号本身就是基于对自然宇宙的观察得出的，所以他们就能反映自然宇宙的一些运行规律。

以六十甲子纪年六十年循环一次，纪月也五年循环一次，纪日则六十日循环一次，纪辰则五天循环一次。简单来说，天干、地支组合成了六十甲子，天干、地支分别代表天道和地道的时空规律，所以六十甲子每一柱都代表着具体的某个时空点或时空段，也反映该时空段或时空点的时空场信息。也因为这个原因，传统文化中六十甲子是人们用来求卜预测的必用工具。关于六十甲子的神奇应用欢迎朋友们留言分享。（我是三甲，欢迎大家关注交流）

六十甲子为单一循环，五个甲子即三百年为轮回。如，一***九年至一九四九年为一轮回，一三四九年至一***九年为一轮回。三十年河东河西也是以九为分界，如一九一九至一九四九为河东，一九四九至一九七九为河东，而后，一九七九至二o零九，二零零九至二零三九。命运之变，时运之济万亊不由人。

此问相信很多人能说出所以然；凡是华夏子孙，生辰都是按祖代辈辈相传至今。而在古代立下的干支纪年法便是其一。即:天干与地支。天干为十数:甲、乙、历、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支十二，子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。将干支二者结合为一个纪年，如甲子年，依此类推每十二年是一轮，五个轮回便是六十年，也称一个甲子。特殊意义；本人以为就构成人生不同阶段的不同经历，然后用这种方法又便于记忆，並从中找出相同与不同地方。

中医到底是从哪里来的？有没有人可能超越中医的来源？

先生呀，你这样问，透漏了你作为中医人的局限呀，且也会伤害很多中医人。按你这样理解发展中医中医死都不知道咋死的。没路。你的理解是严重偏差的。我认为我们得客观公正的看待中医，既看到它的缺点又看到它的优点，正视中医的不足，何以会出现一种止步不前的状态，如何去突破它，更新它发展出新思想体系，如何发展发挥它的优势如何弥补它的不足，需要引入些什么样的思维模式来发展它等等，这才是应该去深入考虑的问题。

看你下面还有阐释，扯得神乎其神的。我想问一句，你觉得中医该何去何从，按你这意思，中医该交给神人？该保留神迹？该往神技上发展乎？那你作为中医大夫应该先搞懂“医道”哇。通神人嘛。可是你作为中医大夫通过你的问题看，你却真没搞懂医道，究竟何是医道？何是道？

其实，俺呀，也不多想聊，聊的多了一不小心说到关键点了，就目前的情况恐怕很多中医人会不愿意正视不愿意看到的。不妨问一句吧，“道”究竟咋理解？是人总结发现发展出了道，还是道发展出来了人，到底是先有道还是先有人，脱离了人的道存在不存在？神造人还是人造神？是人去通神，还是神来让人通？或换句话说，神独立于人之外而存在吗？何是神？

比如，恐龙时代有没有医道？比如，女娲造人，女娲看来该是道的代表人物喽？她捏捏抟抟造了部分人，又挥几把扫帚造了普遍的人，这里女娲的捏捏抟抟，挥洒扫帚都是“道”的具体运用喽？hh，女娲造人这个神迹是不是中医的医道？hh......

先生喔，看到你作为中医人提问这样的问题真不该，暴露了某些我认为本不该存在的问题喔。......

hh

中医毫无疑问来源于巫术，中医粉们真的不必否认，全世界所有传统医学都一样，没什么好丢人的，孔子就直接把医生叫做巫医。秦汉以后，以黄帝内经和神农本草经为标志，中医的理论框架基本成型，中医人开始努力的想要去除自身的巫术成分，不过直到现在为止，中医里的巫术还比比皆是。

在文字书籍方面，中国的医学，源头源于，神农尝百草。

现在的中国，仍然有神农尝百草的。只不过被提及的是某某人吃什么东西，碰了什么东西，中了毒。

世界范围内，医学都起源于毒。所以人们吃药治病必须适量，量不够，治不住病，量太大了就中毒。另一个就是哪儿坏了烂了，挖掉，不让腐烂的地方扩大，就是医术中的手术。

用毒药杀死***病菌，用手术切除病源病灶，就是欧洲医学的西医方法。

所以欧洲的医学标志是两个蛇，盘绕着一根柱子向上升的形状。

西医的方法就是机械论，就是把人体看成是一部机器，哪个地方稍微有点破损了，补一补，磨一磨，修理一下，使机器能运转就行了。出现重大事故的时候，零件换了，换个零件，恢复机器可以运转就行了。所以吃西药必须按照医嘱进行，否则不致病，甚至中毒。手术现在只是头不能换，其他都能换了。

但是不论西医怎么治病，吃了药或者是做了手术以后，还是要等着人体自身恢复正常，才是真正的治疗完成了。因此西医治疗病以后要有一个人本身恢复期.保养期。

中国的中医不论是哪一个民族的，不论是哪一个地方的，总的医学理念是，帮助人体恢复正常，当人体不正常恢复成正常了，就治疗完成了。

因此，中国的医学不治病，仅说成是调理调理身体。

从而中国的医学标志是杏树，或者是葫芦。

中医来源于民间，民间来源于生活来源于朴素的生活实践，官方中医是民间中医的精加工者是抽象更为直观并形成理论使之自成体系但不完全。掌握古中医精华的不是中医自身而是及其系列理论中，精华始终在民间深藏不露，需要挖掘。

说到底中医还是民间来，自从有人就会有病人，有病就会有意思或无意触碰到身体痛体或偶然碰到反应点，反应反射再反应，疾病不疼了，不痛就是好了，口传心授，理应是针的源头。

烤烹食物，冷了钻木取火，受火一烤痛处不痛本能生存中，发现灸，久火疗疾的自然之理。针，灸有了雏形。

为了生存吃了某些叶果，腹内产生反应，反应过程中病好了，这应算中药的起始。

有心有德的圣贤，加以整理研究，发现发展了技术，救苦救难于民间，这是从民间中来再到民间中去，但有了质的提升，针灸和汤剂扎根于民间，在实践中日益成熟完善成就中医。

中医黑们，没有中医你不知在那里？

科技进步发生发展了西医，西医治病，中医治病，各有优劣，扬长避短，共同治病方为大道。

向中医先贤敬拜，是国人应有的徳行。

让中医中药复兴民间，造福民间吧！

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