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明教总教是什么?
明教源于波斯,本名摩尼教。于唐朝武则天延载元年(694年(甲午年))传入中土,768年被允许在及各处敕建大云光明寺。
明教的教义是惩恶扬善,度化世人,因此如果皇帝昏庸,官员***,民不聊生,明教中人必定会起义造反,与一般江湖门派渴望称霸,且与朝廷井水不犯河水的态度不同,明教想要建立一个***都吃得饱,穿得暖的大同社会。因此明教屡屡遭受到朝廷的镇压,而为了躲避官府的围剿,明教中人行事就难免隐秘,故而被江湖中人视为“魔教”。
明教组织架构也与寻常门派不同,中土明教以教主,光明左右使,四大护教法王,五散人,五行旗为主要架构,其中光明左使统御“天”、“地”、“风”、“雷”四门;“锐金”、“巨木”、“洪水”、“烈火”、“厚土”五旗听从教主指挥。以光明顶为总坛,与光明顶之外天鹰教另设“天微”、“紫微”、“天市”三堂;“神蛇”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”五坛于各地。
最初明教传入中土时,波斯总教的圣物,六枚圣火令与乾坤大挪移一同传入,为中土明教教主所持。
明教***「焚我残躯,熊熊圣火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多!怜我世人,忧患实多!」
就是佛教是改心,然而道教是根据五行阴阳断人运势,就是到底人生由什么决定,有大师知道吗?
佛教道教两教有相容的方面,但也有冲突: 道教追求现实生活,而佛教舍弃现实生活。 道教主张以生为真实,追求延年养生、肉体成仙。道教认为,人的生命由元气构成,肉体是精神的住宅,要长生不死,必须形神并养,即有"内修""外养"的工夫。 与道教相反,佛教主张"无生",认为现实对一切来说都是苦海。对现实,人们是无能为力的,所以只能忍受。要忍受,必须放弃各种欲望,把希望寄托在来世上,要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木(无苦的极乐世界)。可见,道教主张对现实生活的追求,而佛教则主张舍弃对现实物质的追求,注重的是精神的修持和对来世的向往。 道教追求长生不老,而佛教追求生死轮回。 佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。 佛教追求的目标是“涅磐”,脱离生死轮回。佛教认为,人生是苦。生是苦,死是苦。而且这种苦是没有尽头的,是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐,才能脱离生死轮回。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。道教就是通过修炼达到不死,长生不老。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如,***教认为人生来就带有原罪,人生下来就要赎罪,佛教认为人生是苦。
人的心性不好,需要怎么改?心性指的是什么?
我把这个问题的顺序调整一下:心性指的是什么?人的心性不好,需要怎么改?
什么是心性呢?心,心脏,是能产生思想的器官。因此,便有了心灵、心情、心魂、心性……等等以心有关的词语。心性,就是性情、性格;就是一个人日常的一种神情体现和行为反应。例如,有的人性格刚强、暴燥、残忍……有的人性格坚毅、沉着、温和、良善……心性跟家族的遗传有关,跟长期生活的环境有关,跟身体状况也有关……心性好的人,大家都愿意和他交往。心性不好的人,大家都远离!
心性不好的人,如何去改变自己的心性呢?怎样才能让自己成为一个有良好心性的人呢?俗话说:江山易改,秉性难移。说的就是改变一个人的心性的不容易。在我国的传统文化中,有很多关于改变不好心性的言论,如修养、省悟、忍耐……还有无处不在的匾额、门联、墙上的字幅……也是在提示着人们修养的提高,也就是心性的改善。过去的教育,把改善人的心性看得非常重要。历史上有很多名人,就是因为改变了不好的心性,才成为了大名家的。
一个人,没有好的心性,便不会有真正的事业成功、人生成功!心性不好,将会身体病多,人品变差,良友很少,容易翻车……一个人,持有一种好心性,在人生路上不断修养自己、完美自己、升华自己……他一定是身体健康,精神焕发,众人亲近,事业有成,人生丰硕……
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